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韩非子认为(wei)治理官员主(zhu)要(yao)在于明术数，审(shen)参验，正法度，核功罪，遵(zun)名实，施刑(xing)罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想(xiang)顺(shun)从君主(zhu)的心意，以(yi)取得宠幸(xing)的势力。这样君主(zhu)有欢(huan)喜(xi)的(de)人，做臣属的就跟着称赞他；君主所讨(tao)厌的人，做臣(chen)属的(de)就(jiu)跟着诽谤他(ta)。凡是人(ren)的大体，取舍相(xiang)同(tong)也(ye)都认为(wei)对，取舍不同就认为错。现在(zai)人(ren)们所诽(fei)赞的(de)，是(shi)君主认(ren)为对的，这就叫(jiao)做同取(qu)；人们所毁谤的，是君主(zhu)认为错的，这就叫做同舍。取舍(she)相(xiang)合(he)，而相互违(wei)逆的，从没听(ting)说过，这就是做臣子得到宠幸的(de)道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到(dao)宠幸的权(quan)势(shi)，来对(dui)群臣进行诽谤、称赞。君(jun1)主没(mei)有术数(shu)来(lai)利用，没有考验来(lai)审视大(da)臣，必(bi)然会只听信于自己的人(ren)，信任(ren)他们的话，这就使(shi)所(suo)宠(chong)幸的臣(chen)子(zi)能够欺骗君主(zhu)，成(cheng)就私利。因此君(jun1)主蒙(meng)蔽在(zai)上，而臣于必(bi)然重势在(zai)下。"