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君子曰(yue)：礼乐不(bu)可(ke)斯(si)须去身(shen)。致乐以治心，则易直子谅之心油然生(sheng)矣。易直 子(zi)谅(liang)之心生则乐，乐则安，安(an)则久，久则天，天则神(shen)。天则不言而信，神则(ze)不怒(nu) 而威(wei)，致乐(le)以治心者(zhe)也。致礼以(yi)治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威(wei)。心(xin)中斯(si)须不和不(bu)乐， 而鄙(bi)诈之(zhi)心(xin)入之矣，外貌斯(si)须不(bu)庄不敬，而易慢之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动于内 者也(ye)；礼也者，动(dong)于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内和而(er)外(wai)顺，则民瞻其颜色而(er)弗 与(yu)争也，望(wang)其容貌(mao)而民不生易(yi)慢(man)焉(yan)。故德(de)付(fu)于内，而民(min)莫不承听，理(li)发(fa) 诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之(zhi)，天(tian)下无(wu)难矣。乐(le)也者，动(dong) 于内者也；礼(li)也者，动于外者(zhe)也。故礼主其(qi)减，乐(le)主其(qi)盈。礼(li)减(jian)而(er)进，以进(jin)为文； 乐(le)盈而反(fan)，以反为文。礼(li)减而不进则销，乐(le)盈(ying)而不(bu)反则(ze)放。故(gu)礼有报而乐(le)有反。 礼得(de)其报则乐，乐得其反则安；礼之报(bao)，乐之反，其义(yi)一也。