古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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