譬如,首先是小资产阶级(ji)的知识者――美(mei)谛克――的解(jie)剖(pou);他要革新,然(ran)而怀旧;他在战斗(dou),但(dan)想(xiang)安宁(ning);他无法可(ke)想(xiang),然(ran)而反(fan)对无法中之法,然而(er)仍然(ran)同食无(wu)法(fa)中之法所得的果子(zi)――朝鲜人的猪肉――为什么呢(ne),因(yin)为他(ta)饿(e)着!他对(dui)于巴(ba)克拉诺夫的未受教(jiao)育的好处的见解,我以(yi)为是正确的(de),但这种复杂的意思,非身受了旧式(shi)的坏教育便不会知道(dao)的经(jing)验,巴克拉(la)诺(nuo)夫也(ye)当然无从(cong)领(ling)悟。如(ru)此等等,他们于是不能(neng)互相(xiang)了解,一(yi)同前行。读(du)者倘于读(du)本书时(shi),觉得美谛克(ke)大(da)可同情,大可宽(kuan)恕,便(bian)是(shi)自己也(ye)具有他的(de)缺点,于自己的这缺点不自(zi)觉(jiao),则对于当来(lai)的革(ge)命,也不会真正地了解的。
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