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其次是才能。如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨(mo)，文章学问很好。古代讲(jiang)究文章经世治国，人(ren)随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦(meng)》中一(yi)首《西江月》便是如此批(pi)责贾宝玉：纵然(ran)生(sheng)得好皮囊，腹(fu)内(nei)原(yuan)来草(cao)莽。潦倒不(bu)通世务，愚顽怕(pa)读文章。现代(dai)人(ren)描写一(yi)个(ge)人粗(cu)俗无知仍喜欢用一肚草包(bao)去(qu)形容。文章(zhang)学问的好坏在古代(dai)代表了一个人才能的大(da)小(xiao)。孔(kong)子便(bian)认为学习(xi)《诗经》的一个(ge)重要作用(yong)是可(ke)以(yi)迩之(zhi)事父(fu)，远之(zhi)事君，可以帮忙照料(liao)家事，可以帮君(jun1)王(wang)处理国事。 授(shou)之以(yi)政(zheng)，不(bu)达；使於(yu)四方，不能专对(dui)；虽多，亦奚以为？如果学习了《诗经(jing)》却(que)不能处理政事，不能娴熟应对(dui)外交事务，学习《诗经(jing)》也(ye)没用。古代(dai)才能一(yi)词具体到职业(ye)上过(guo)于受到思想(xiang)传(chuan)统的影响，不免(mian)有(you)些歧视，如韩非子从法家(jia)学(xue)派(pai)角(jiao)度认(ren)为五(wu)类(lei)人为社(she)会的(de)蛀虫，分别是学(xue)者(指战国末期的(de)儒(ru)家(jia))、言谈(tan)者(指纵(zong)横家)、带剑者(zhe)(指游侠)、患御者(指依附贵族私门的人)、工(gong)商之民。这(zhe)些职(zhi)业即使做的(de)再好也不能算作才能的行列。当让(rang)也(ye)就不算作(zuo)才能的行(hang)列。对于现代人来(lai)说，才能的(de)大小(xiao)高低早(zao)就不能(neng)单(dan)单以学问为标(biao)准。三百六十行，只要做(zuo)得好(hao)，有才(cai)华，照样(yang)是种美。