《夜夜草a v》

【夜夜草a v】

这《苦闷的象(xiang)征》也是殁后才(cai)印行的遗稿(gao)，虽然还(hai)非(fei)定(ding)本，而(er)大(da)体却已完具了。第一分《创作论》是本(ben)据，第(di)二(er)分(fen)《鉴赏论》其实即是论批(pi)评，和后两分(fen)都不过(guo)从《创作论》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极分(fen)明，用作者自己的话来说，就是(shi)生命力受(shou)了压抑(yi)而生的(de)苦闷懊(ao)恼(nao)乃是(shi)文艺的(de)根柢，而其表现(xian)法乃是广(guang)义的象(xiang)征主义。但是所谓象(xiang)征主义者，决非单是(shi)前世纪末法兰(lan)西诗坛的一派(pai)所(suo)曾(ceng)经(jing)标(biao)榜(bang)的(de)主(zhu)义，凡有一(yi)切(qie)文艺，古往今(jin)来，是无不在(zai)这样(yang)的意义(yi)上，用着象征主义的表现法的。（《创作(zuo)论》第(di)四章及第(di)六(liu)章）作者据伯格森一流的(de)哲(zhe)学，以进行(hang)不(bu)息的(de)生命力为人类生(sheng)活的(de)根本(ben)，又从弗罗(luo)特(te)一(yi)流(liu)的科学(xue)，寻出(chu)生(sheng)命力的根柢来，即用以(yi)解释文艺，――尤(you)其(qi)是文学(xue)。然与旧说又(you)小(xiao)有不同，伯(bo)格森(sen)以未来为不可测(ce)，作(zuo)者则以诗人为先知(zhi)，弗罗特(te)归生命力的根柢于性欲(yu)，作者则云即其力的突进和跳跃(yue)。这(zhe)在目下同类的(de)群书中，殆可(ke)以(yi)说，既异(yi)于科(ke)学家似的专断和哲学家似的玄(xuan)虚(xu)，而且(qie)也(ye)并无一(yi)般文学(xue)论者的繁碎。作者自(zi)己(ji)就很有独创力的(de)，于是(shi)此书也就成为(wei)一(yi)种(zhong)创作，而对于文艺，即多有独(du)到(dao)的见(jian)地和深切的会(hui)心。