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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。