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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。