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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。