古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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