"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从(cong);下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao),行而世(shi)为天下法,言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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