"王天下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言(yan)而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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