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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。