古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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