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所谓平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶(e)于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。