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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。