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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。