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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。