这种观念(nian),即真(zhen)谛(di),不仅仅(jin)存在于所(suo)有这些建筑(zhu)物的内部,而且还寓于其(qi)外部的形式.例如所罗门的神庙,它(ta)不(bu)仅仅(jin)是经书的精装封面,而且就是经(jing)书(shu)本身.祭司(si)从每一道同一(yi)圆(yuan)心(xin)的墙(qiang)垣上,可以释读出呈现在眼前它所(suo)表达(da)的真谛(di).祭司(si)就这样从(cong)这(zhe)个(ge)圣(sheng)殿(dian)到那个圣殿,逐一读出真谛的(de)演(yan)变,直(zhi)至最后(hou)的圣龛,通过体现真谛的最(zui)具体形(xing)式(shi),仍然(ran)还是建(jian)筑物的圆拱(gong),才终于掌握住真谛的含义.所(suo)以,真谛寓于建筑物中(zhong),而(er)其形(xing)象(xiang)却体现(xian)在其(qi)外壳,正如死者的形象描画在木乃伊的棺(guan)木上(shang)面(mian).
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