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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。