古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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