"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征不信(xin),不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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