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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。