《人人干日日操》

【人人干日日操】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。