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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。