《91伊人美利坚》

【91伊人美利坚】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。