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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。