"王天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征(zheng)不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai),道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。
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