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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。