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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。