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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。