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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。