《日日爱911》

【日日爱911】

所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。