夫乐者(zhe)乐也(ye),人(ren)情(qing)之(zhi)所不能(neng)免也。乐必发于(yu)声音,形于动(dong)静,人(ren)之道(dao)也。声 音动静(jing),性术之变,尽于此矣。故人(ren)不耐无乐,乐不(bu)耐(nai)无形,形(xing)而不为道不(bu)耐无 乱。先王耻其(qi)乱(luan),故制雅颂之声以(yi)道之,使其(qi)声(sheng)足(zu)乐(le)而不(bu)流,使(shi)其文足论而(er)不息(xi), 使(shi)其(qi)曲直繁瘠廉(lian)肉节奏足以感动人之善(shan)心而已矣。不(bu)使放心邪气得接焉,是先王 立(li)乐之方也。是故乐在宗庙之(zhi)中,君臣上下同(tong)听之则莫不和敬;在族(zu)长(zhang)乡里(li)之中(zhong), 长幼同听之则(ze)莫(mo)不和(he)顺;在闺门之内(nei),父子兄弟同听之则莫(mo)不和亲。故乐者,审(shen) 一以(yi)定和,比(bi)物以(yi)饰(shi)节(jie);节奏合以(yi)成文。所以合和父子君臣,附亲(qin)万民也(ye),是先 王(wang)立乐之(zhi)方也。故听(ting)其雅颂之声(sheng),志(zhi)意得广焉;执其干戚,习其(qi)俯仰(yang)诎伸(shen),容貌 得庄焉;行其缀兆(zhao),要其节(jie)奏(zou),行(hang)列(lie)是正焉,进退得(de)齐焉。故乐(le)者,天地之命(ming), 中和(he)之纪,人情之所不能免也(ye)。
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