古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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