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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也。