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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。