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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。