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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。