古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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