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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。