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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。