所谓(wei)平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不倍(bei),是(shi)以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋(wu)以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶(e)恶(e)之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹(yin),民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失众则(ze)失国。
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