《天天做日日艹》

【天天做日日艹】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。