"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无(wu)征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。
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