《青草社区五月天》

【青草社区五月天】

丧礼，哀戚之(zhi)至也。节(jie)哀，顺变(bian)也。君(jun1)子(zi)念始生之者也。复，尽爱之道也， 有祷祠(ci)之心焉。望反诸(zhu)幽，求诸鬼(gui)神之(zhi)道也，北(bei)面，求诸幽之义(yi)也。拜稽颡，哀 戚之(zhi)至隐(yin)也。稽颡(sang)、隐之甚也。饭用(yong)米贝，弗忍虚也。不以(yi)食道，用美焉(yan)尔(er)。铭， 明旌也(ye)，以死者(zhe)为不可别已，故(gu)以(yi)其(qi)旗(qi)识(shi)之。爱(ai)之，斯(si)录(lu)之矣；敬(jing)之，斯(si)尽其道 焉耳。重，主道也，殷主(zhu)缀重焉(yan)，周主重(chong)彻焉。奠以素(su)器，以生者有(you)哀素之心(xin)也。 唯祭祀之(zhi)礼，主人自(zi)尽焉尔，岂知(zhi)神之所(suo)飨(xiang)，亦(yi)以(yi)主人有齐(qi)敬之心也。辟踊，哀 之至(zhi)也，有算(suan)，为(wei)之节(jie)文也。袒、括发，变(bian)也(ye)，愠(yun)、哀(ai)之(zhi)变也，去饰(shi)，去美也(ye)， 袒、括发，去饰之甚(shen)也，有所(suo)袒(tan)，有所袭，哀(ai)之节也(ye)。弁靖鸲葬，与神交(jiao)之道 也，有敬(jing)心焉。周(zhou)人弁而葬，殷人炊葬。ヱ主(zhu)人主妇(fu)室老(lao)，为(wei)其病也，君(jun1)命(ming) 食之(zhi)也，反哭升堂，反诸其所(suo)作也；主妇入于(yu)室，反(fan)诸其所养(yang)也。反哭之(zhi)吊(diao)也， 哀之(zhi)至也(ye)反(fan)而亡(wang)焉(yan)，失(shi)之矣，于是(shi)为甚，殷既(ji)封(feng)而吊，周反哭而吊。孔子(zi)曰(yue)：" 殷已悫，吾(wu)从周。"葬于北方北首，三代之达礼也(ye)，之幽(you)之故也(ye)。既封(feng)，主人赠， 而(er)祝宿虞尸。既反(fan)哭，主(zhu)人与有司视虞(yu)牲，有司(si)以几筵舍奠于(yu)墓左，反，日中(zhong)而 虞，葬日虞，弗忍一(yi)日离也。是日(ri)也，以(yi)虞易奠。卒哭(ku)曰成事。是日也，以吉(ji)祭 易丧祭，明日(ri)，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之吉祭(ji)也，比(bi)至于(yu)冢必于是日(ri)也接不(bu)忍一日(ri) 末有所归也(ye)。殷练而冢周卒(zu)哭而凇？鬃由埔蟆(ma)＞临臣(chen)丧，以巫祝桃戈-- 恶(e)之(zhi)也(ye)，所以异于生也。丧有(you)死之道焉，先王之所难(nan)言(yan)也(ye)。丧之朝也(ye)，顺死者之 孝心也，其哀(ai)离其室(shi)也，故至于祖考之庙而后(hou)行。殷(yin)朝而殡(bin)于祖(zu)，周朝而遂(sui)葬(zang)。 孔子谓：为明(ming)器者(zhe)，知丧道矣，备物而不可用也(ye)。哀哉！死者而用生者之器也。 不(bu)殆(dai)于用殉乎哉？其曰(yue)明器(qi)，神明之也。涂车(che)刍(chu)灵，自古有之，明(ming)器之(zhi)道也。孔 子谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆(dai)于(yu)用人(ren)乎哉？