古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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