剧情简介

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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者,其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者(zhe),无之,故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者,所(suo)以事君也;悌者,所以事(shi)长也;慈者,所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁,一国兴仁;一家让,一国兴(xing)让(rang);一人贪戾,一(yi)国作乱。其机如(ru)此,此谓(wei)一言(yan)偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁,而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴,而(er)民从之。其所令反(fan)其所好,而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人,无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕,而能喻诸人(ren)者,未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui),宜其家人。"宜其家人,而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云(yun):"其(qi)仪(yi)不忒(tui),正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法,而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。

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