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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。