古之欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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